Um difícil caminho

João Teixeira Albernaz. Mapa da Capitania de São Vicente, 1631.

Quem leu o capítulo sobre a epopeia de Manoel Corrêa de Souza, quando saiu de Lavras do Funil e tomou da Picada de Goiás, em direção a Pitangui, e depois pegou o trajeto que transpunha o rio São Francisco na Passagem do Piraquara, aportando nas fraldas da Serra da Saudade, não faz idéia de quão difícil era esta tarefa. Sem dúvida, era uma verdadeira epopéia, mesmo em fins do século XVIII, quando muitas picadas já tinham sido abertas e por elas circulava uma grande quantidade de tropas, caixeiros-viajantes, aventureiros, faiscadores, vaqueiros conduzindo a boiada São Francisco acima e São Francisco abaixo, contrabandistas, etc. Muitas pousadas já existiam em suas margens há muito tempo. 

     A uma distância de 3 a 4 léguas sempre se encontrava um rancho primitivo, de sapé e pau-a-pique, para o pernoite e o merecido descanso. Geralmente, bem próximo havia uma moradia precária, transformada em venda, onde morava uma família bem simples, que vivia do comércio local, onde se podia comer uma refeição básica, tomar um banho em algum riacho nas redondezas, esticar as pernas e, para os mais corajosos ou descansados, até se aventurar por uma pequena caçada na região, sempre rica de exemplares da fauna tropical. Esta era uma rotina que existia por todos os caminhos do Brasil colônia, à exceção das vastidões do Centro-Oeste e da Amazônia.

Carta corográfica da capitania de São Paulo, 1766.

Vamos tomar o tempo do leitor com a descrição muito sumária, apesar de extremamente interessante, de quão penosas eram as comunicações no Brasil colonial. O País não tinha estradas e os transportes e as comunicações se faziam basicamente por três meios distintos: 

a- a navegação costeira, muito arriscada em função da topografia de toda a costa, muito recortada, repleta de acidentes geográficos os mais diversos, cheia de armadilhas, os mais temidos eram os arrecifes, verdadeiras máquinas trituradoras de naus, caravelas, corvetas, barcos de todo calado e até canoas, quando uma quantidade incalculável de colonos e aventureiros perderam suas vidas; 

b- a navegação fluvial, muito utilizada nas primeiras cinco décadas, em função da pujante bacia hidrográfica brasileira, em que pesem dois fatores que muito dificultavam as viagens por ela: as inúmeras quedas d’água e cachoeiras que impediam o curso normal do deslocamento das tropas e expedições para o interior, e a hostilidade enorme do gentio que habitava suas margens, quando muitos dos aventureiros e expedicionários por aí pereceram; 

c- as picadas no mato, atravessando selvas quase impenetráveis, florestas menos densas, cerrado, matos ralos, campinas, montanhas, serras, rios, riachos, córregos, regiões pantanosas e alagados em geral, enfim, tudo quanto era obstáculo para um bom desenvolvimento da marcha de qualquer expedição. 

     No período chuvoso o deslocamento das pessoas era melhor realizado pela via fluvial, em função do maior volume d’água nos rios, o que reduzia o perigo de obstáculos como pedras no fundo dos leitos dos rios, bancos de areia, e também a possibilidade de se utilizar barcos de maior calado com maior capacidade de desenvolver velocidade de deslocamento. Mas sempre havia o grande perigo da embarcação se chocar contra troncos e galhos de árvores semi-submersos. No período da estiagem, as picadas passavam a ser mais interessantes, dado que os obstáculos do terreno se reduziam muito, quase não havia alagados, e o mato podia ser cortado com facões numa faixa estreita. 

     Esta faixa era realmente muito estreita, completamente diferente do nosso conceito atual de estradas, onde há espaço para ir e vir, sem que uns atrapalhem os outros. Eram picadas que davam passagem para apenas uma pessoa, com o grupo todo caminhando em fila indiana. Havia a necessidade de manter a atenção constante para se precaver dos ataques traiçoeiros das tribos de índios hostis e do ataque de animais os mais diversos, desde os grandes felinos, como a onça pintada, verdadeiro terror de algumas expedições, animais peçonhentos, como cobras e aranhas, cujas picadas eram, geralmente, fatais. 

     Para completar o inferno de Dante vivido pelos exploradores, havia a verdadeira praga dos mosquitos, com a transmissão das mais diversas moléstias, a mais preocupante e mais mortal de todas, a malária, que arrebatou incontáveis vidas, inclusive do grande bandeirante Fernão Dias Pais. 

     Quando um grupo de aventureiros, que ia numa direção, se encontrava com outro grupo que voltava em direção contrária, os dois grupos tinham de parar e passar, um por um, com o maior cuidado, se espremendo entre barrancos, árvores, folhas de palmeiras e samambaias, mulas carregadas das mais diversas utilidades, e gente suada, suja, mal-cheirosa (muitos passavam dias sem se lavar), vestida em andrajos dado o estrago que a natureza fazia em suas roupas. 

        Caio Prado Júnior, o grande estudioso do Brasil em seus aspectos histórico e sociológico, em sua clássica obra Formação do Brasil Contemporâneo, São Paulo, Editora Brasiliense-Publifolha, 2000 (pp. 245-274), nos relata, em deliciosa descrição, a epopeia que era se deslocar em grandes viagens Brasil afora.

Capitania de São Vicente, em 1597;

Capitania de São Vicente, em 1597. O mesmo mapa anterior redesenhado.

    Segundo Caio Prado Júnior (p. 262), as estradas coloniais brasileiras eram, sem sombra de dúvida e sem exceção, de péssima qualidade, mesmo em tempo seco. Durante as chuvas transformavam-se em atoleiros, impedindo a passagem. Quanto às vias fluviais, se dava o contrário: durante o período da estiagem, o leito dos rios se descobria, afloravam rochas o que aumentava o perigo dos obstáculos, as águas não davam volume para o deslocamento das embarcações, transformando estas vias em uma impossibilidade de viagem. Havia, no máximo, cinco estradas calçadas de pedra em todo o Brasil colônia e “podemos contar os trechos calçados nos dedos de uma só mão, e medi-los a palmo” (p. 262). O máximo que se fazia para enfrentar os atoleiros e alagamentos em trechos das estradas mais movimentadas, e onde se sofria mais o dano das chuvas, era revestir estes trechos com pedaços de paus atravessados. Mas, se isso firmava mais o leito, tornava a marcha por ele extremamente penosa, mormente para os animais. O único recurso era contar com o sol e desbastar a vegetação que ficava às margens para que a luz solar pudesse secar um pouco a área, atividade esta menos utilizada.

Organização das bandeiras.

Na construção das estradas, o critério de escolha do traçado era a economia, no “limite extremo do justo navegável” (p. 262). Era uma mesquinharia sem fim que se mostrava contraproducente. A ignorância, o amadorismo, o empirismo, levava os construtores desses caminhos a estendê-los por enormes distâncias, muitas vezes por simples erros de cálculo e direção. Os menores obstáculos eram contornados, a fim de se economizar trabalho em removê-los. Nas subidas, só se utilizavam linhas retas e diretas, exceto quando o aclive não as permitia. A subida das serras era um verdadeiro exercício de alpinismo. O incrível é observar como os animais de carga, suportando enormes pesos, se equilibravam na borda dos precipícios. Praticamente tudo era transportado no lombo de mulas, adquiridas de criadores do território onde hoje se localiza o Rio Grande do Sul. Caio Prado Júnior (p. 262) cita o Barão d’Eschwege: “Não é de se admirar que eles circulassem por muitos dias, sem se afastarem muito do ponto de partida”.

Transcrevemos aqui um trecho por demais elucidativo da longa digressão de Caio Prado Júnior (pp. 262-263):

A largura do leito, quando ela não é naturalmente proporcionada pela Natureza em condições aceitáveis como em terrenos unidos e livres de vegetação obstrutiva, limita-se ao estrito necessário: tropas e pedestres têm de marchar em fila indiana, e não raro as cargas das bestas ou as pernas dos cavaleiros roçam pelo arvoredo ou taludes marginais. O encontro nestes pontos de tropas viajando em sentido contrário dava lugar a não pequenas dificuldades, incidentes frequentes que serviam a Saint-Hilaire para considerações sobre a cortesia e delicadeza dos brasileiros que compara vantajosamente a grosseria e violência dos europeus. Pontes eram tão raras, que o mesmo naturalista chega a perguntar-se se tal gênero de construção era conhecido no Brasil... A travessia dos rios se fazia em regra a vau, obrigando muitas vezes a desvios consideráveis; ou quando isto era de todo impossível, em canoas onde iam pessoas e cargas, seguindo os animais a nado. Empregam-se em raros casos, nos rios de grande volume d’água e trânsito de vulto, balsas, como em Juazeiro, no São Francisco, e na travessia do Paraíba, na estrada do Rio para Minas.

Rancho. Mulas para o transporte das mercadorias.

Se já era difícil o deslocar-se pelo grande território brasileiro em fins dos setecentos, imagine como era cem ou duzentos anos antes. Alguns cronistas descreveram muito bem como eram essas peripécias. Um deles foi o padre jesuíta italiano Giovanni Antonio Andreoni, ou João Antônio Andreoni, que entrou para a historiografia brasileira com o codinome de André João Antonil (este detalhe foi descoberto, após minuciosa pesquisa, por Capistrano de Abreu em fins do século XIX, o que revela o gênio deste que foi o maior historiador brasileiro). 

      Nascera Antonil em Lucca, na Toscana, em 8 de fevereiro de 1649. Formou-se em Direito Civil pela Universidade de Perugia. Em 1667, ingressou na Companhia de Jesus, em Roma, onde passou a lecionar no seminário jesuíta. Foi descoberto pelo Padre Antônio Vieira, que passou a admira-lo pelo seu trabalho e o convenceu a vir para o Brasil. Em 1681, chegou a Salvador, na capitania da Bahia, onde ficou até seu falecimento, em 1716. Foi reitor do Colégio dos Jesuítas por duas vezes, e de 1705 a 1709 foi o Provincial. Realizou algumas breves visitas às capitanias de Pernambuco e Rio de Janeiro. Foi um atento observador das coisas do Brasil, em especial da economia, tendo escrito com profundidade e erudição sobre a economia da Colônia, em particular a produção de açúcar e de tabaco, a criação de gado e a mineração (esta baseada apenas em informações de outros). 

     Antonil descreveu importantes dados sobre a produção, as técnicas produtivas na época utilizadas, fazendo digressões sobre as condições de trabalho, sociais e políticas. Em 1711, foi publicada em Lisboa sua obra Cultura e Opulência do Brasil por suas Drogas e Minas, escrita um ano antes. Tornou-se um clássico e uma referência para toda a historiografia brasileira posterior. Até hoje seu nome é muito citado em dissertações de mestrado e teses de doutorado em História pelo Brasil afora. É considerada a melhor obra já escrita sobre as condições sociais e econômicas do Brasil, no início dos setecentos. 

      Antonil tinha divergências com o Padre Antônio Vieira, apesar de sua grande amizade. Uma delas é que Vieira era contra a escravização do gentio, ao passo que Antonil não o era muito. Vieira nunca atacou os judeus e até mesmo defendia os cristãos-novos. Já Antonil traduziu uma obra italiana antissemita. Outra divergência é que, apesar de criticar muito os métodos de colonização dos portugueses, Vieira os favorecia nas nomeações para os principais postos da Companhia de Jesus na Colônia. Antonil, por sua vez, favorecia os italianos e alemães, mesmo os nascidos no Brasil, para esses mesmos cargos. Após ter sido repreendido por Tirso González, Provincial Geral da Companhia de Jesus, por esses favorecimentos a italianos e alemães, Antonil se queixou que os jesuítas italianos eram considerados estrangeiros pelos portugueses e proibidos de visitar as Minas Gerais, que ainda não eram uma capitania.

Paulistas à procura do ouro.

Cultura e Opulência do Brasil foi censurada pela Coroa portuguesa, receosa de que sua divulgação sobre os achados de ouro e das drogas na região das Minas Gerais contribuísse para o contrabando internacional, favorecendo os inimigos da Coroa, o que acabou ocorrendo independentemente de Antonil. Os livros já publicados foram confiscados, restando poucos exemplares, hoje raridades bibliográficas históricas, disputadas por universidades e bibliotecas de todo o mundo. Sua obra somente foi reeditada no Brasil em 1837, já no Império. Alguns exemplares, de edições do século XX, podem ser encontrados no setor Mineiriana, da Biblioteca Pública Estadual Luiz de Bessa, em Belo Horizonte. 

     Dentre as inúmeras observações de Antonil sobre a mineração do ouro, podemos ressaltar as denúncias de que a descoberta do ouro fez com que o preço das mercadorias se elevasse a níveis insuportáveis, o que levou à escassez de alimentos e sua consequência mais direta: a fome, que afligiu a região das Minas Gerais por mais de meio século. Além disso, a descoberta do ouro elevou os preços do açúcar e de outras mercadorias. Essas tornaram-se escassas no litoral na medida em que eram enviadas às Minas Gerais. Ocorreu aumento considerável no preço dos escravos, houve ruína de muitos engenhos de açúcar pela falta de mão de obra escrava, e ocorreu a dissolução dos costumes e da moral já que todos queriam enriquecer da noite para o dia, a qualquer custo, nem que fosse preciso matar outro ser humano. De Antonil são conhecidas algumas frases que se tornaram lendárias: “os escravos são os pés e as mãos do senhor de engenho" e “O Brasil é o inferno dos negros, purgatório dos brancos e paraíso dos mulatos e das mulatas".

O trabalho de Antonil foi extremamente importante para o conhecimento do Brasil Colônia. Os interessados podem encontrar esta obra, que é de domínio público, no link abaixo:

http://www.culturatura.com.br/obras/Cultura%20e%20opul%C3%AAncia%20do%20Brasil.pdf

Quando Antonil viajou ao Rio de Janeiro, tomou conhecimento da grande epopeia que era chegar até as Minas Gerais pelo único roteiro economicamente viável: partindo da cidade de São Paulo de Piratininga. Naquele tempo, era praticamente impossível para alguém, no Rio de Janeiro, deslocar-se diretamente de lá para a região da mineração do ouro. A pessoa teria que descer pelo litoral, utilizando-se da via marítima, ou pela picada existente entre o litoral e a Serra do Mar, até atingir São Vicente. Daí, seguindo pelo Caminho do Mar, subir a Serra e chegar a São Paulo, no altiplano de Piratininga. Somente de lá partia a trilha por terra em direção ao novo Eldorado. Era chamada de Caminho Velho, que foi também o antigo caminho dos bandeirantes que demandavam o território mineiro. Estes, por sua vez, haviam aumentado a picada já utilizada pelos índios em eras ancestrais. Era jornada absurda de dois meses.

O Caminho Velho.
Fonte: Resende, Maria Efigênia Lage de; Moraes, Ana Maria. Atlas Histórico do Brasil.
Georeferenciamento: Maria Márcia Magela Machado (IGC;UFMG).
Resende, Maria Efigênia Lage de. Itinerários e interditos na territorialização das Geraes.
In:  Resende, Maria Efigênia Lage de; Villalta, Luiz Carlos (Org.). História de Minas Gerais.
As Minas Setecentistas 1.  Belo Horizonte. Autêntica; Companhia do Tempo, 2007.  Pg. 35;

Havia também um segundo trajeto do Caminho Velho partindo de Paraty até o Vale do Paraíba, em Guaratinguetá, na capitania de São Paulo, atravessando a Serra do Mar por uma garganta que facilitava e encurtava o trajeto para quem saia do Rio de Janeiro. Este local se chamava Vila do Falcão (atual Cunha) e, com ele, os viajantes não precisavam descer até São Paulo. Ele foi construído sobre uma antiga trilha indígena, chamada peabiru, que era utilizada pelos Guaianás. A jornada do Rio de Janeiro até a zona da mineração durava mais de três meses.

Roteiro do Caminho Velho, 1707.

Tal é a importância do relato para a nossa história, e para entender o que era a aventura de penetrar o sertão do Brasil colonial, que agora transcrevemos um trecho de Cultura e Opulência do Brasil por suas Drogas e Minas, publicado na Revista do Arquivo Público Mineiro, Ano IV, pp. 531-538:

"Roteiro do caminho da vila de S. Paulo para as Minas Gerais e para o Rio das Velhas.

Gastam comumente os paulistas, desde a vila de S. Paulo até as Minas Gerais dos Cataguás pelo menos, dois meses; porque não marcham de sol a sol, mas até o meio dia e quando muito até uma ou duas horas da tarde: assim para se arrancharem, como para terem tempo de se descansar, e de buscar alguma caça, ou peixe aonde o há, mel de pau e outro qualquer mantimento. E desta sorte aturam com jtão grande trabalho.

O roteiro do seu caminho, desde a vila de S. Paulo até a Serra de Itatiaia, onde se divide em dois, um para as minas do Caité, ou ribeirão de Nossa Senhora do Carmo, e do Ouro Preto, e outro para as minas do Rio das Velhas, é o segunte, em que se apontam os pousos e paragens do dito caminho, com as distâncias que tem e os dias que pouco mais ou menos se gastam de uma estalagem para outra, em que os ministros pousam, e, se é necessário, descansam, e se refazem do que hão mister e hoje se acha em tais paragens.

No primeiro dia saindo da vila de S. Paulo vão ordinariamente pousar em Nossa Senhora da Penha, por ser (como eles dizem) o primeiro arranco de casa: e não são mais que duas léguas.

Daí vâo à aldeia de Tacuaquisetuba, caminho de um dia.

De Mogi vão às Laranjeiras, caminhando, quatro ou cinco dias até o jantar.

Das Laranjeiras até a vila de Jacareí, um dia até três horas.

De Jacareí até a vila de Taubaté dois dias até jantar.

De Taubaté a Pindamonhangaba, freguesia de Nossa Senhora da Conceição, dia e meio.

De Pindamonhangaba até a Vila de Guiratinguetá, cinco ou seis dias até o jantar.

De Guiratinguetá até o porto de Guaipacaré, onde ficam as roças de Bento Rodrigues, dois dias até o jantar.

Destas roças até o pé da serra  afamada de Amantiqueira, pelas cinco serras muito altas, que parecem os primeiros morros, que o ouro tem no caminho, para que não cheguem lá os mineiros, gastam-se três dias até o jantar.

Daqui começam a passar o ribeiro, que chamam passa vinte, porque vinte vezes se passa e se sobem as serras sobreditas para passar as quais, se descarregam as cavalgaduras, pelos grandes riscos dos despinhadeiros, que se encontram e assim gastam dois dias em passar com grande dificuldade estas serras; e daí se descobrem muitas e aprasíveis árvores de pinhões, que a seu tempo dão abundância deles para o sustento dos mineiros, como também porcos monteses, araras e papagaios.

Logo passando outro ribeiro, que chamam passa trinta, porque trinta e mais vezes se passa, se vai aos pinheiros: lugar assim chamado, por ser o princípio deles e aqui há roças de milho, abóboras e feijãi, que são as lavouras feitas pelos descobridores das minas e por outros que por aí querem voltar. E só disto constam aquelas e outras roças nos caminhos e paragens das minas e quando muito, hoje, acham-se criação de porcos domésticos, galinhas e frangões, que vendem por alto preço aos passageiros, levantando-o tanto mais, quanto é maior a necessidade dos que passam. E daí vem o dizererm que todo o que passou a serra de Amantiqueira, aí deixou dependurada, ou sepultada a consciência.

Dos Pinheiros se vai à estalagem do Rio Verde, em oito dias, pouco mais ou menos, até o jantar e esta estalagem tem muitas roças e vendas de cousas comestíveis, sem lhe faltar o regalo de doces.

Daí caminhando três ou quatro dias pouco mais ou menos, até ao jantar, se dá na afamada Boa Vista a quem bem se deu este nome, pelo que se descobre daquele monte, que parece um mundo novo, muito alegre: todo campo bem estendido e todo regato de ribeirões, uns maiores que outros e todos com seu mato, que vai fazendo sombra, com muito palmito, que se come e mel de pau medicinal, e gostoso. Tem este campo seus altos e baixos; porém moderados; e por ele se caminha com alegria; porque têm os olhos que ver e contemplar na pespectiva do Monte Caxambu, que se levanta as nuvens com admirável altura.

Da Boa Vista se vai à estalagem chamada Ubay, onde também há roças e serão oito dias de caminho moderado até o jantar.

Do Ubay, em três ou quatro dias vão ao Ingay.

Do Ingay, em quatro ou cinco dias se vai ao Rio Grande o qual quando está cheio, causa medo pela violência com que corre, mas tem muito peixe e porto com canoas e quem quer passar paga três vinténs, tem perto suas roças.

Do Rio Grande se vai em cinco dias, ao Rio das Mortes, assim chamado pelas que nele se fizeram e esta é a principal estalagem onde os passageiros se refazem por chegarem já muito faltos de mantimentos. E neste rio e nos ribeiros e córregos, que nele dão, há muito ouro e muito se tem tirado e tira: o lugar é muito alegre, e capaz de se fazer nele morada estável, se não fosse tão longe do mar.

Desta estalagem vão em seis ou oito dias às plantações de Garcia Rodrigues.

E daqui, em dois dias chegam à Serra de Itatiaia.

Desta serra seguem-se dois caminhos: um que vai a dar nas Minas Gerais, do Ribeirão de Nossa Senhora do Carmo e do Ouro Preto e outro, que vai a dar nas minas do Rio das Velhas cada um deles de seis dias de viagem. E desta serra também começam as roçarias de milho e feijão a perder-se de vista, onde se provêm os que assistem e lavram nas minas”.

Rugendas, 1835. Lavagem do Ouro. .

Como dissemos no início, a jornada de Manoel Corrêa de Souza não foi tão arriscada, trabalhosa e temerária. As vias de comunicação por terra na capitania de Minas Gerais já tinham melhorado sensivelmente. Além do mais, o território transposto por Manoel Corrêa de Souza não era tão acidentado quanto este descrito por Antonil. Mas esta descrição nos serve como referência de como eram feitas as viagens até o início do século XIX em nosso território. Algo inimaginável nos dias de hoje. Coisa para gente intimorata e forte. 

      A obra Cultura e Opulência do Brasil por suas Drogas e Minas foi traduzida, em 2012 para o inglês, pela Tagus Press da Universidade de Massachusetts Dartmouth, com o apoio da Fundação Biblioteca Nacional, do Rio de Janeiro.

Ver em: http://bookcenterbrazil.wordpress.com/tag/antonil/

O legado de Cornélio de Arzão

O maior legado de Cornélio de Arzão para a colonização e desenvolvimento do território brasileiro foi, inegavelmente, sua descendência. Deixou seis filhos, três mulheres e três homens. Todas essas linhagens, à exceção de duas, as de D. Maria de Arzão e D. Suzana Rodrigues de Arzão, se destacaram como sendo de grandes sertanistas. Muitos de seus membros se ofereceram para comandar ou acompanhar as inúmeras bandeiras pelo interior do imenso território desconhecido. Elas foram iniciadas no último quartel do século XVI e incrementadas durante todo o século XVII, a pedido da Coroa, que desejava, assim, se apossar de terras dentro e fora do que havia sido demarcado pelo Tratado de Tordesilhas. O fenômeno do sertanismo começou pouco após o descobrimento do Brasil, quando as primeiras expedições iniciaram o reconhecimento do vasto sertão inóspito. O bandeirismo é o sertanismo oficial, organizado em rígida estrutura militar, em que havia um oficial porta-bandeira, símbolo daquela expedição.

Alguns consideram o bandeirismo uma espécie de banditismo, onde os paulistas serviram apenas para destruir as diversas populações indígenas, promovendo um verdadeiro genocídio e escravizando uma boa parte dos índios adultos, mulheres e crianças. Não compartilhamos desta posição, que, a nosso ver, tem muito de ranço ideológico. Houve excessos e mortandade de índios? Sim houve, por diversas razões, mas em muito menor grau do que nas colônias espanholas. Os paulistas eram movidos pelo desejo de encontrar ouro, prata e pedras preciosas, como ademais todos os estrangeiros que aqui aportavam, como franceses, ingleses, holandeses, alemães, etc. Sonhavam com o Eldorado ou com a já celebrada serra do Potosi, na Bolívia, montanha praticamente só composta por prata.

Potosí tornou-se a cidade mais rica do mundo, em meados do século XVII, com uma população tão numerosa só perdendo para a de Paris. Sem dúvida, os índios da região, de origem inca, foram escravizados e eram os que transportavam nas costas até 29 quilos de prata por dia. Muitos morreram de doenças, fome, quedas, exaustão e inanição.

Os paulistas não eram assim. Escravizavam índios, sim, e os traziam para São Paulo e outras cidades próximas para trabalhos domésticos, conhecedores que eram de que os índios não tinham a resistência física e a capacidade de trabalho dos escravos negros. Eram pouco utilizados no trabalho de engenhos de cana de açúcar, dada sua inadaptação a tal atividade e a elevada frequência com que abandonavam o trabalho e fugiam para o sertão. A escravidão fazia parte do espírito da época. Aliás, ela existe desde a mais remota Antiguidade e é encontrada é todas as culturas, povos e religiões, inclusive nas "do livro", isto é, no Judaísmo, Cristianismo e Islamismo.

Os jesuítas eram contrários à escravidão índia, mas diversos historiadores relatam, baseados em documentos, que os índios das missões, do Guairá, do Itatim e do Tape trabalhavam como uma espécie de escravos para eles nas localidades onde havia população maior e nas vilas. Havia uma autoridade jesuítica, havia normas que deviam ser rigidamente seguidas, não se admitiam insubordinações, os índios eram catequizados e, praticamente, obrigados a seguir a religião católica. Tinham também de fazer as tarefas domésticas nas casas, nas vias públicas e nas roças. Isso, sem sombra de dúvida, era uma forma de escravização. Evidentemente, de forma bem mais branda que as autoridades e a população espanhola e portuguesa submetiam os povos dominados. Mas, de qualquer forma, uma escravização.

As autoridades portuguesas estimulavam incursões pelos sertões bravios em busca de riquezas e muitos consideravam o aprisionamento de índios mais importante do que o ouro, prata e pedras. Algumas entradas no século XVI já tinham voltado trazendo ouro. No início do século XVII, foi encontrado ouro não muito distante de São Paulo. Cidades como Santana do Parnaíba, Itu, Taubaté, Bauru, foram sendo construídas e serviam como pontos de avanço para o sertão.

O ouro em Minas Gerais só veio a ser descoberto, em quantidades economicamente viáveis no último quartel do século XVII. Na busca pelo ouro, os paulistas desbravaram, colonizaram, trouxeram o desenvolvimento para a terra incógnita e ampliaram o território da Coroa portuguesa. Sem eles o Brasil continuaria dentro do traçado exíguo da linha do Tratado de Tordesilhas.

É preciso reconhecer o valor daqueles homens de ferro, destemidos, que enfrentaram as mais difíceis condições de sobrevivência para se deslocar pelas terras inóspitas e hostis. Muitos eram tocaiados e mortos por índios bravios. A região era já povoada por diversas nações indígenas que fugiram do litoral em decorrência das guerras movidas pelos portugueses contra tribos insubmissas, mas também por causa de guerras entre as próprias tribos. Muitos dos índios já aculturados e vivendo entre portugueses e paulistas, se apresentavam voluntariamente para participar das expedições. Com os conhecimentos que tinham da região, conhecendo diversas línguas e os costumes daqueles povos, eles foram de crucial importância no sucesso de muitas bandeiras.

Devemos apontar os excessos cometidos por alguns, mas é necessário reconhecer o imenso valor que esses homens tiveram na formação do Brasil de hoje. Havia todo um espírito de desbravamento que contaminara todas as cortes europeias, em particular as ibéricas. Até o papado, em Roma, estimulava essas incursões pelos territórios desconhecidos, não só em busca de riquezas, mas também em busca de almas para serem catequizadas, batizadas e convertidas ao catolicismo. Era uma imposição que vinha das maiores autoridades do continente europeu e os bandeirantes paulistas não podem, sozinhos, responder pelos excessos que houveram. Todo o mundo civilizado vivia num clima de descobertas e arrebanhar pessoas para sua causa e religião. Era uma imposição dos tempos. Temos de reconhecer que o Brasil de hoje, com seu traçado atual, deve, em grande parte, sua extensão territorial ao trabalho desses homens corajosos, que deixavam famílias, casas, fazendas, e todos os bens que possuíam, para se embrenhar numa aventura da qual não sabiam se sairiam vivos.

Alguns foram cruéis, tiranos, desumanos, dentre os quais o mais conhecido foi Domingos Jorge Velho, que fez incursões contra os índios tapuias do Nordeste, trucidando populações inteiras. Não é o mesmo caso de um Rapôso Tavares, Fernão Dias Pais, Manoel Rodrigues de Arzão e Antônio Rodrigues de Arzão. Sobre Rapôso Tavares, considerado o maior bandeirante e sertanista brasileiro, o grande historiador português Jaime Cortesão, quando de seu exílio no Brasil, nas décadas de 1940/50, escreveu um trabalho antológico, intitulado Rapôso Tavares e a Formação Territorial do Brasil (Rio de Janeiro. Serviço de Documentação do Ministério da Educação e Cultura, 1958), que traça a biografia definitiva deste grande e injustiçado bandeirante. Revela Cortesão, nessa obra, toda a ideologia e o espírito de desbravamento que havia entre as potências ocidentais, estimuladas pelo papado, na conquista de novas terras e de novas almas, que, de alguma forma, iriam aumentar a renda das nações e os dízimos da Igreja.

Cerro Rico, a montanha de prata em Potosí, Bolívia. Descoberta em 1545,
por mais de 150 anos, a coroa espanhola extraiu desta montanha
mais de 30 mil toneladas de prata de altíssima qualidade. Os paulistas
sonhavam encontrar, no Brasil, uma assim, só de ouro.

Voltemos à descendência de Cornélio de Arzão. Como escrevemos acima, ele teve seis filhos. Segundo os dados obtidos do seu inventário e registrados no Cartório de Órfãos 1º. de São Paulo, em 1628, foram enumerados por Silva Leme em sua Genealogia Paulistana. Na frente do nome de cada um deles foi aposta a abreviatura de Capítulo ou Caput (Cap.), significando isso que eram os cabeças ou patriarcas de grandes e numerosas linhagens. Rememorando, aqui estão seus seis filhos:

1-   D. Maria de Arzão (Cap. 1º.)

2-   Manuel Rodrigues de Arzão (Cap. 2º.)

3-   D. Ana Rodrigues de Arzão (Cap. 3º.)

4-   D. Suzana Rodrigues de Arzão (Cap. 4º.)

5-   Braz Rodrigues de Arzão (Cap. 5º.)

6-   Cornélio Rodrigues de Arzão (Cap. 6º.)

Azevedo Marques apenas cita os nomes dos filhos, mas Silva Leme dedica à descendência de Cornélio de Arzão um dos capítulos de destaque de sua Genealogia Paulistana. Considera o tronco dos Arzão como um dos mais importantes dos sertanistas e bandeiristas, atividade, como vimos, em plena expansão no Brasil, no início do século XVII. Faz uma extensa descrição da linhagem da família Arzam (Arzão) que simplificamos no quadro apresentado ao final deste capítulo, elaborado com acréscimos e adaptações de Carlos Cunha Corrêa, em Serra da Saudade (pp. 216-219). Na sequência desta linhagem, Silva Leme inclui o entrelaçamento com a família Corrêa, oriunda de Portugal, na primeira metade do século XVII, que de São Paulo se deslocou, com as bandeiras, para o sertão de Minas Gerais, no século XVIII. O que descrevemos a seguir, é um acompanhamento, de forma simplificada, da Genealogia Paulistana, já que se elaborado de forma mais extensa, cansaríamos o leitor com informações não relevantes aos nossos propósitos nesta obra.

Dos filhos de Cornélio de Arzão, a primeira, D. Maria de Arzão (Cap. 1º.), a única referência que Silva Leme faz é que tinha 25 anos em 1638, portanto nascera em 1615.

O segundo filho de Cornélio de Arzão foi Manoel Rodrigues de Arzão (Cap. 2º.), que se notabilizou como sertanista. Em 1642 casou-se em São Paulo com Maria Affonso de Azevedo, filha de João Peres Cañamares (Callamares) e de Margarida Fernandes. Faleceu em 1700, com a idade provecta, para a época, de 83 anos (calculando-se que tenha nascido em 1617, dois anos após sua irmã mais velha).

Manoel Rodrigues de Arzão foi um dos grandes sertanistas e bandeiristas paulistas, com destaque especial no século XVII. Sobre ele nos diz Francisco de Assis Carvalho Franco, em Dicionário de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil. Belo Horizonte. Itatiaia. São Paulo. Editora da Universidade de São Paulo, 1989 (p. 46):

"Filho de Cornélio de Arzão, acima referido, e de sua mulher Elvira Rodrigues, nasceu em São Paulo cerca de 1617, tendo-se casado em 1642 com Maria Afonso de Azevedo, filha de João Peres Cañamares (ou Callamares). Foi capitão e administrador da aldeia de índios do real padroado de Barueri, por patente do governador-geral do Brasil, de 5 de outubro de 1671 e pelo mesmo delegado régio nomeado para capitão da infantaria da ordenança da vila de São Paulo, por patente de 6 de outubro de 1677. Tomou parte em diversas entradas, sendo considerado grande sertanista e dentre tais diligências sabemos de uma em 1662, em diretriz não especificada, mas que supomos fosse para os sertões dos Cataguazes, pois os membros da família Arzão, quase todos, foram grandes práticos na caçada de tais indígenas. No começo do século XVIII o soberano português resolveu fazer um seu representante assistir à repartição das datas minerais, nos descobrimentos de ouro, escolhendo a que devia pertencer à coroa real e fazendo-a lavrar à custa da respectiva fazenda. Semelhante encargo, que pelo regimento de 3 de março de 1700 devia caber ao guarda-mor, passou assim a ser atribuído às pessoas mais em evidência perante o governo e o primeiro lembrado para designar esse representante, foi Manoel Rodrigues de Arzão, que pelas cartas régias de 30 de janeiro e 26 de março de 1701 ainda teve a distinção de que fosse pessoa da sua família o escolhido. Tão grande consideração do governo mereceu um registo especial na câmara da vila de São Paulo, mandado fazer pelo guarda-mor, bisneto de Manuel de Arzão, Baltazar Rodrigues Borba, em 28 de junho de 1765. Ocupou ainda Manoel Rodrigues de Arzão vários cargos do governo da vila e veio a falecer em 1700, deixando geração (Silva Leme – Genealogia – VII, 316. – Ellis Junior – O bandeirismo, cit., 253. – Registo Geral – III, 277. – XI, 145. – Inventários e Testamentos – XXVI, 142. – Documentos Históricos – XII, 167. – Documentos Interessantes – LI, 342. – Sesmarias – I, 367)."

Domingos Jorge Velho (1641-1705) com seu ajudante de campo.
Óleo sobre tela, 140x100. Museu Paulista. Pintura por Benedito Calixto, 1903.
Este grande bandeirista foi contemporâneo de Manoel Rodrigues de Arzão.
Ambos eram de Parnaíba (SP) e deviam ser amigos. Domingos ficou
conhecido pela crueldade com que tratava os prisioneiros índios que sobrevivessem
às chacinas. Esta crueldade não ocorreu com Manoel Rodrigues de Arzão.
Foto de Gilberto Calixto Rios, bisneto do pintor.

Na descrição de Silva Leme (Vol. VII, p. 317), Manoel Rodrigues de Arzão teve os seguintes filhos legítimos (netos de Cornélio):

1-1 Maria Rodrigues de Arzão § 1.º

1-2 Izabel Rodrigues de Arzão § 2.º

1-3 Manoel Rodrigues de Arzão (o moço) § 3.º

1-4 Paulina de Arzão § 4.º

1-5 João Peres Callamares § 5.º

1-6 Salvador Rodrigues de Arzão § 6.º

1-7 Antonio Rodrigues de Arzão § 7.º

1-8 Maria Affonso de Arzão § 8.º

1-9 Suzanna Rodrigues de Arzão § 9.º

1-10 Francisco de Arzão § 10.º
     e um natural:

1-11 Sebastião Rodrigues de Arzão § 11.º

De cada um dos filhos de Manoel Rodrigues de Arzão, a Genealogia Paulistana, continua descrevendo a descendência:

             § 1o. (Dos filhos de Maria Rodrigues de Arzão)

1-1 Maria Rodrigues de Arzão foi casada com Manoel da Rosa Guedes, falecido em 1718. Tiveram os seguintes filhos:

2-1 Manoel Rosa de Arzão (bisneto de Cornélio) casou-se, em 1706, em Itu, com Maria de Moraes Navarro, filha de Carlos de Moraes Navarro e de Maria Raposo, tendo se tornado também um destacado bandeirista. Carvalho Franco, em seu já citado Dicionário de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, dele nos fala (p. 46):

"Filho de Manoel da Rosa Guedes e de sua mulher Maria Rodrigues de Arzão, distinguiu-se sobremodo nos primeiros descobrimentos de ouro das Minas-Gerais, sendo nomeado capitão de auxiliares da capitania de São Paulo, por patente do governador Artur de Sá e Meneses, de 25 de fevereiro de 1705. Esse paulista foi casado com 1706, em Itu, com Maria de Morais Navarro, neta de Antônio Raposo Tavares (Silva Leme – Genealogia – VII, 316. – Documentos Interessantes – LI, 345)."

2-2 Francisco da Rosa Arzão. Carvalho Franco assim se refere a ele (Op. cit. p. 45): “Sertanista nas Minas-Gerais que realizou várias entradas na pesquisa de minas, por ordem do governo, sendo a última em 1714 (Rev. Arq. Pub. Mineiro – XXI, 685)”.

2-3 Domingos Gomes Albernaz, falecido em 1750, foi casado em 1728 em São Paulo com Maria Paes de Oliveira, falecida em 1766, filha de Antonio Pedroso de Oliveira e de Maria Paes Domingues. Tiveram 13 filhos, nenhum deles tendo se destacado como sertanista, que são os seguintes:

3-1 Anna Maria casada com Manuel de Sousa de Oliveira

3-2 Manoel Cavalheiro de Oliveira

3-3 Escholastica da Rosa casada com Francisco Marques.

3-4 Bento de Oliveira Leitão.

3-5 Francisco Pedroso Leite casado em 1765 em São Paulo com Marianna Eufrasia Monteiro de Mattos filha de Jeronimo Monteiro de Mattos e de Felippa de Siqueira Guerra, de Santos.

3-6 Domingos Gomes Albernaz

3-7 Maria Leite de Oliveira casou em 1766 em São Paulo com Barnabé Pedroso Bueno filho do capitão Carlos Pedroso de Moraes e de Joanna Franco Bueno. V. 5º pág. 159.

3-8 João Leite de Oliveira

3-9 José Pires de Oliveira

3-10 Maria Paes de Oliveira

3-11 Rosa Paes de Oliveira

3-12 Theresa de Jesus de Oliveira

3-13 Antonio

2-4 Clara de Mattos, filha de § 1º.

2-5 Anna Maria da Rosa.

2-6 Margarida Fernandes, faleceu solteira em 1745 em Santo Amaro.

2-7 Izabel Guedes, faleceu solteira em 1761 em Santo Amaro com 90 anos de idade.

2-8 Maria Guedes, última filha de Manoel Rodrigues de Arzão, casou em 1698 em Santo Amaro com Salvador de Moraes filho de Domingos Leme da Silva e de Ignez de Moraes.

§ 2o. - Izabel Rodrigues de Arzão

1-2 Izabel Rodrigues de Arzão, faleceu solteira em 1713 em Santo Amaro com 67 anos de idade (Pág. 318).

         § 3o. - Manoel Rodrigues de Arzão (o moço)

1-3 Capitão Manoel Rodrigues de Arzão, o moço, neto de Cornélio, faleceu antes do pai, seu homônimo Manoel Rodrigues de Arzão, em 1699. Seu testamento foi realizado no sertão, onde consta que foi casado com Maria de Azevedo Sá. Ela faleceu em 1752, com testamento em Santo Amaro. Era filha de Antonio de Azevedo Sá e de Izabel Alvares. (Silva Leme. Vol. 1º, p. 4). Tiveram (C.O. de S. Paulo) os seguintes filhos:

2-1 Capitão Manoel Rodrigues Arzão (este é o terceiro com o mesmo nome nesta família), faleceu solteiro, com testamento, aos 70 anos de idade, em 1758, em Santo Amaro. Nele, declarou ser primo de Maria Lopes de Camargo.

2-2 Simão Peres de Azevedo

2-3 Antonio Rodrigues de Azevedo

2-4 Maria de Sá de Azevedo

2-5 Maria da Silva de Arzão

   § 4o. - Paulina de Arzão

1-4 Paulina de Arzão foi casada com o Capitão Francisco Nardy de Vasconcellos, filho do sargento-mor Leonardo Nardy de Vasconcellos e de Anna Rodrigues Pestana. Com geração (Silva Leme, Vol. 5º, p. 404). Encontramos uma pequena biografia do sargento-mor Leonardo Nardy de Vasconcellos no Dicionário de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, do já citado Carvalho Franco, no qual seu nome é Leonardo Nardi de Arzão. Dada a relevância deste fato para o nosso estudo, aqui reproduzimos esse texto:

"Paulista que acreditamos seja o mesmo que outros denominam Leonardo Nardes Sisão e Sousa e também Leonardo Nardes Frasão de Vasconcellos. A razão de apelidos tão diferentes não a sabemos explicar. Teve o posto de sargento-mor e foi um dos descobridores das jazidas de ouro da depois Vila Nova da Rainha, na região do Caeté, nas Minas Gerais, em 1701. Teve provisão de escrivão da Fazenda Real nas minas do rio das Velhas, na mesma capitania, passada em 17 de abril de 1701. Em 12 de outubro de 1702, d. Rodrigo da Costa, governador-geral do Brasil, dava notícia de que Leonardo Nardi havia revelado minas auríferas nas Minas Gerais e no Espírito Santo. Foi casado em São Paulo com Ana Rodrigues Pestana, filha do alferes Diogo Álvares Pestana e de sua mulher Eugênia Rodrigues (Basílio de Magalhães – Expansaão, cit., 321. – Documentos Interessantes – LI, 27 e 346. – Documentos Históricos – XXXIV, 214. – Silva Leme – Genealogia – V, 403.)."

Uma das razões para a confusão é que sua primeira filha era, segundo Silva Leme (Vol. V, pág. 403), Anna Nardy de Arzam. Este é o texto de Silva Leme:

"5-1 Anna Nardy de Arzam, casada 1.º em 1728 em Santo Amaro com Izidoro Pinto da Silva, falecido em 1731 em Parnaíba, f.º de. Sebastião Francisco da Silva e de Luzia Leme de Godoy, Tit. Godoys Cap. 2.º § 3.º; segunda vez casou em 1731 em Parnaíba com Manoel Gomes de Carvalho, f.º de Thomaz Gomes de Carvalho, de Braga, a de Maria de Araujo, o contraente viúvo de Escholastica de Mendonça."

Já sua outra irmã tem o nome de Theodora Nardy de Vasconcellos, o que faz pressupor que o verdadeiro nome do sargento-mor é Leonardo Nardy de Vasconcelos. De todo modo, duas famílias de sertanistas aqui vemos entrelaçadas por casamento.

   § 5o. - João Peres Callamares

1-5 Capitão João Peres Callamares, faleceu em 1734 em Santo Amaro com 90 anos de idade, casou-se em 1703 em Santo Amaro com Joanna Pires de Siqueira filha do Capitão Roque Furtado Simões e de Maria Alvares de Siqueira. Tit. Furtados (Silva Leme).

§ 6º - Salvador Rodrigues de Arzão

1-6 Salvador Rodrigues de Arzão, faleceu solteiro em 1728 em Santo Amaro. Deixou filhos naturais (Silva Leme).

§ 7º - Antônio Rodrigues de Arzão

1-7 Antônio Rodrigues de Arzão, neto de Cornélio, foi casado com Marianna de Camargo filha do Capitão Fernando de Camargo e de Joanna Lopes. Com geração no Vol. 1º,  p. 191 (Silva Leme). Foi ele um dos bandeirantes mais importantes na história do Brasil, já que foi, inconteste, um dos primeiros a descobrir ouro em Minas Gerais, em 1693, de acordo com diversos autores.

O primeiro Anhanguera ateia fogo à aguardente
ameaçando os índios de Goiás de queimar os rios
de toda a região.

 

Sobre Antônio Rodrigues de Arzão, mais uma vez, nos reportamos a Carvalho Franco, de quem transcrevemos (p. 42):

"Natural de São Paulo, filho de Manuel Rodrigues de Arzão, falecido em 1700 e de sua mulher Maria Afonso de Azevedo, neto por parte paterna do flamengo Cornélio de Arzão, foi o bandeirante que, segundo a tradição, revelou o primeiro ouro das Minas-Gerais, encontrado ao acaso, numa bandeira escravagista que chefiava, com destino à Casa da Casca, em 1693. A achada do primeiro ouro nas Minas-Gerais é ponto bastante controvertido entre os historiadores. Alguns querem que Manuel de Borba Gato o tenha descoberto, em 1678, na região do Rio das Velhas, quando da sua jornada com Fernão Dias Pais. Uma carta régia de 19 de novembro de 1697 assegura que Garcia Rodrigues Pais foi o primeiro descobridor do ouro de lavagem, nos ribeiros que correm para a serra de Sabaraboçu, no ano de 1686. Antonil, sem precisar a data, diz que foi um mulato que tinha estado nas minas de Paranaguá, bateando no ribeiro de Ouro-Preto, no serro do Tripuí. Orvile Derby, baseado num velho roteiro, atribui esse descobrimento ao padre João de Faria Fialho, Antônio Gonçalves Viana, Manuel de Borba Gato e Pedro de Avos, quando em bandeira, percorrendo os taboleiros do Rio  Grande, Rio das Mortes e do Rio Sapucaí, em 1693. Recorda no entanto o ilustre geólogo que a esse respeito, a notícia que teve definitiva entrada na história, foi a do FUNDAMENTO HISTÓRICO, do poema Vila-Rica, de Cláudio Manuel da Costa, escrito em 1773, o qual se valeu das informações do coronel Bento Fernandes Furtado de Mendonça, confirmadas por correspondência trocada com o genealogista Pedro Taques. Essa notícia é a que atribui ao cabo de bandeira escravagista, Antônio Rodrigues de Arzão, tal achado, em 1693, na Casa da Casca, o qual levou a preciosa colheita ao Espírito-Santo. apresentando-a ao capitão-mor governador e verificando-se que pesava três oitavas. Desse ouro, escreve o poeta, mandaram-se fazer duas memórias, uma que ficou com o dito Arzão e outra que tomou para si o capitão-mor. Acrescenta Cláudio Manuel que antôno Rodrigues de Arzão não podendo juntar no Espírito-Santo a gente que carecia para retonrar aos sertões, demandou por mar o Rio de Janeiro a dali veio a São Paulo, onde faleceu, deixando porém encarregado de continuar no descobrimento ao seu concunhado Bartolomeu Bueno de Siqueira. Este formou uma bandeira e penetrou em 1694 os sertões das Minas-Gerais, tendo atingido a serra da Itaverava, onde se demorou em pesquisas e, no ano seguinte, já extraía ouro, sendo algumas oitavas levadas a Taubaté por Manuel Garcia Velho, componente duma bandeira ali arribada cujo chefe era o coronel Salvador Fernandes Furtado de Mendonça, o qual Manuel Velho as entregou naquela vila a Carlos Pedroso da Silveira, que logo se passou ao Rio de Janeiro e as deu em manifesto ao respectivo governador. Esta narrativa de Claúdio Manuel da Costa foi logo repetida por José Joaquim da Rocha, na sua "Descrição da Capitania de Minas-Gerais", datada de 1781 e, desde então, todos os demais autores, com pequenas variantes, vêm repetindo tal versão, principalmente a lenda do faleicmento de Antônio Rodrigues de Arzão, em 1694 e o encargo deixado por este a seu concunhado Bartolomeu Bueno de Siqueira. Adiante verificaremos que este último sertanista faleceu em 1695, em pleno sertão, quando da Itaverava procurava alcançar o Rio das Velhas. A prova que apresentamos desse fato é indiscutível, pois trata-se dum termo lavrado no inventário de seu tio Jerônimo Bueno, com data de 29 de dezembro de 1695, fácil de ser lido na coleção dos Inventários e Testamentos, volume XXIII, página 488. Também apresentamos aqui a prova indiscutível de que Antônio Rodrigues de Arzão faleceu depois do ano de 1720, pois nas Atas da Câmara de São Paulo, no termo de vereação lavrado a 15 de junho desse ano , era ele encarregado da vistoria nas obras da casa de conselho e cadeia, que então se construía. Para nós, o primeiro ouro das Minas-Gerais foi descoberto na forma narrada por Rebelo Perdigão, que tinha a dupla autoridade de ser coevo desses descobrimentos e secretário do governador Artur de Sá e Meneses. Conta ele que apregoando certo Duarte Lopes a achada de ouro num ribeirão afluente do Rio Guarapiranga, na região da Casa da Casca, resolveram alguns sertanistas de São Paulo formar uma bandeira e ir tentar tal descobrimento. A expedição tendo assim como cabos prncipais a Manuel de Camargo, seu cunhado Bartolomeu Bueno de Siqueira, seu genro Miguel Garcia de Almeida e Cunha e seu sobrinho João Lopes de Camargo, rumou em 1694 para os sertões das Minas-Gerais, procurando a Casa da Casca. Chegados a Itaverava, fizeram as primeiras experiências e descobriram o primeiro ouro. Tal notícia não exclui portanto a do coronel Bento Fernandes e consequentemente admite em parte a fantasia do "Fundamento Histórico" de Cláudio Manuel da Costa. Anos depois ainda era ela confirmada em carta a El-Rei, datada de 8 de setembro de 1735 e escrita pelo grande sertanista Pedro Bueno Cacunda, o qual aos nomes dos cabos acima citados ainda acrescentava o do capitão Estêvão Barbosa. Do exposto resulta que se Antônio Rodrigues de Arzão descobriu em 1693 ouro nas Minas-Gerais, não deu importância a esse achado, pois tendo vivido posteriormente muitos anos, nunca cogitou de qualquer proveito, nem fez sobre tal qualquer alegação. É assim que o encontramos vivo em São Paulo, a 8 de dezembro de 1700, assinando um termo de dinheiro tomado a juros no inventário de sua avó afim, Catarina da Silva e dando como fiador a seu irmão João Peres Cañamares. Esse documento pode ser hoje facilmente verificado, pois se acha publicado no volume XXIII da coleção dos Inventários e Testamentos, que abaixo citamos. Também podemos concluir com segurança que Antônio Rodrigues de Arzão não tomou parte na bandeira de 1694 e na qual foi o seu concunhado Bartolomeu Bueno de Siqueira, sendo de se ressalvar porém que, tanto quanto seus antepassados, era um entendido nas questões de minas e pessoa da maior consideração, tanto que o governo português, em carta datada de Salvaterra, aos 30 de janeiro de 1701, por intermédio do governador do Rio de Janeiro, lhe recomendava que, se seu velho pai, Manuel Rodrigues de Arzão, já houvesse falecido, ficasse encarregado da escolha da data mineira real e por conta da respectiva fazenda a mandasse lavrar. Parece que por qualquer motivo não pode Antônio Rodrigues de Arzão desempenhar-se desta honrosa incumbência, pois continuou em São Paulo, onde até abril de 1701 encontramos o seu nome em documentos. Não encontramos mais seus traços até 1717 em que existe uma referência de que andava à cata de esmeraldas, nas Minas-Gerais, junto com Lucas de Freitas de Azevedo e Baltazar de Lemos e Siqueira. Em 1720 se achava ele novamente em São Paulo, como acima referimos, devendo já ser sexagenário. Foi casado com Mariana de Camargo, filha de de Fernando de Camargo Ortiz e de sua mulher Joana Lopes, tendo deixado Geração."

(Silva Leme - Genealogia - I, 191-192. - Inventários e Testamentos - XXIII, 253-277-296-300. Azevedo Marques - Apontamentos, cit., I, 32. Cláudio Manuel da Costa - Vila Rica - Ouro Preto, 1839 - I/VI. Carvalho Franco - Os Camargos de São Paulo, cit., 33/42).

     A terceira filha de Cornélio de Arzão, D. Anna Rodrigues de Arzão (Cap. 3º.), foi casada com Belchior de Borba Gatto, natural de Portugal, dando também origem a uma linhagem de grandes sertanistas, incluindo o descobridor do Sabarabuçu.

     A quarta filha de Cornélio de Arzão, D. Suzanna Rodrigues de Arzão (Cap. 4º.), foi casada com Pedro Dias Botelho. Faleceu em 1650. Deu também origem a uma linhagem de grandes paulistanos, sem muito destaque no bandeirismo.

     O quinto filho de Cornélio de Arzão, Braz Rodrigues de Arzão (Cap. 5º.), tem um interesse particular para nós, já que é o tronco de uma grande família, na qual se incluem sertanistas que chegaram ao Oeste do Rio São Francisco e ao cerrado mineiro, dando origem a grande descendência, à qual pertence o autor. Voltaremos, logo abaixo, a descrever mais detalhadamente a descendência de Braz Rodrigues de Arzão.

     O sexto filho de Cornélio de Arzão foi Cornélio Rodrigues de Arzão. Transcrevo aqui o que dele nos fala Carvalho Franco (pág. 45):

“Capitão-mor paulista, filho do precedente (Cornélio de Arzão), foi casado com Catarina Gomes Correia, de Itu. Foi sertanista e dentre as suas entradas sabemos de uma em 1668 e outra em 1671, ambas em diretriz não conhecida. Faleceu em Itu, em fevereiro de 1684 (A. Taunay – História das Bandeiras – IV, 55. – Elis Junior – O bandeirismo, cit., 259. – Inventários e Testamentos – XII, 60. – Silva Leme – Genealogia – VII, 342)”.

     Silva Leme nos fornece mais dados: teve Cornélio Rodrigues de Arzão oito filhos, que são (p. 342):

1-   Manoel Corrêa de Arzão, grande sertanista, do qual falaremos a seguir, falecido em 1736, em Cuiabá.

2-   Anna Luiz de Arzão, casou-se em Itú, com Vasco da Motta.

3- Anna Rodrigues de Arzão, casada em 1686, em Itú, com Dom Pedro Rendon, de alta linhagem portuguesa.

4- Maria Corrêa de Arzão, casada em primeiras núpcias, em Itú, com Manoel Ortiz de Camargo e, em segunda núpcias, em 1699, com Carlos de Moraes Navarro.

5-   Amaro Rodrigues de Arzão, faleceu solteiro em 1683, em Itú.

6-   Catharina Gomes Corrêa, casou-se em 1706, em Itú, com João Peçanha Falcão, neto de portugueses de Évora. Faleceu em 1744, em Itú.

7-   Padre Pedro de Arzão.

8-   Maria de Jesus, faleceu solteira, com testamento, em 1725, em Itú.

     Sobre Manoel Corrêa de Arzão, mais uma vez transcrevemos Carvalho Franco (p. 45):

"Paulista, um dos descobridores do ouro de Serro-Frio, em 1701, sendo nomeado guarda-mor das respectivas minas em 1702, posto que ainda ocupava em 1711, quando a 25 de maio desse ano foi nomeado capitão-mor das mesmas. Também teve o posto de coronel de infantaria de ordenança, por patente dada em 26 de outubro de 1705, por D. Rodrigo da Costa. Sustentou grandes desavenças nessa região com o potentado paulista Geraldo Domingues, irmão de Antônio Luiz do Passo, tanto que foi expedida uma ordem, em 6 de fevereiro de 1711, ao capitão-mor Garcia Rodrigues Velho, que ia ali no descobrimento das esmeraldas, para que interviesse naquelas inquietações e mesmo desordens a mão armada, oriundas de questões sobre jurisdição de terras, abrindo uma devassa se preciso fosse. Em 17 de abril de 1714 foi Manoel Corrêa de Arzão nomeado capitão-mor das ordenanças da Vila do Príncipe, por d. Brás Baltazar da Silveira, que logo após, em patente de 20 de junho do mesmo ano, o encarregava de todo governo daquele distrito. Em 1718 o governo mineiro fez várias determinações ao capitão-mor Antônio Soares Ferreira, morador em Mato-Dentro e principal paulista das bandeiras que descobriram ouro em toda aquela região, parente afim e amigo de Manoel Corrêa de Arzão, determinações essas que aquele potentado não cumpriu. Por esse motivo, em 1720 mandava dito governo ao coronel José Borges Pinto que prendesse aquele rebelde, pois além de não lhe obedecer as ordens, havia ainda usurpado o morro que tinha o seu nome, não querendo repartir as datas, nem mesmo a pertencente a El-Rei. Foi então uma escolta prendê-lo, mas Antônio Soares Ferreira resistiu a tiros, sendo porém morto na refrega. Um dos que o acompanhavam era o coronel Manoel Corrêa de Arzão, o qual por tal motivo também teve ordem de prisão, seguida do sequestro de seus bens, em 6 de agosto de 1720. Mas esse paulista fugiu para as minas de Mato-Grosso, onde se fez novamente potentado. Em 17 de abril de 1733, achando-se em Cuiabá, teve patente para o posto de tenente-coronel da guerra ao gentio paiaguá, mas veio logo a falecer em 1736. Era ele filho do capitão-mor Cornélio Rodrigues de Arzão e de sua mulher Catarina Gomes Corrêa e foi casado com Domingas Antunes Soares, natural de Itú e pertencente à família de Antônio Soares Ferreira. Não deixou filhos desse casamento. Desse modo, não concordamos com Basílio de Magalhães, quando escreve que o coronel Manoel Corrêa de Arzão foi filho de Antônio Gomes Corrêa e de sua mulher Maria Rodrigues de Arzão, tendo falecido em São Paulo, 1741. Este Manoel Corrêa de Arzão, filho de Antônio Gomes, não foi sertanista e casou-se com Maria de Lima, tendo deixado geração (Ver. Arq. Pub. Mineiro – II, 782-788. - III, 103. – IV, 103 – VII, 959. – XXI, 598-312-313-602. – XXIV, 693. – Documentos Interessantes – LI,, 348. – Documentos Históricos – XLI, 227. – Rev. Inst. Hist. São Paulo – XXVI – Silva Leme – Genealogia – VII, 338-342. – Felisbelo Freire – Hist. Territorial, cit. 159. – Basílio de Magalhães – Expansão, cit. 323. – P. Calmon – A Conquista, cit., 130)."

      Voltemos ao Capitão-mor Braz Rodrigues de Arzão. Dele nos diz Silva Leme (Vol. V, p. 338):

"Capitão-mor Braz Rodrigues de Arzam foi morador em Itú. Vide o que a seu respeito está escrito no V. 3º pág. 353. Foi ajunto ao governador Estevão Ribeiro Bayão Parente na guerra contra os gentios do sertão da Bahia. Foi casado com Maria Egypcíaca, filha de Pero Domingues e de Maria Mendes. Tít. Domingues. Faleceu o capitão-mor Braz Domingues de Arzam em 1695 com testamento e teve 3 filhos :

1-1 Maria Rodrigues de Arzam § 1.º

1-2 Maria Egypciaca de Arzam § 2.º

1-3 Marianna de Arzam § 3.º"

Também ele foi um grande sertanista, reconhecido pelos maiores historiadores do período colonial brasileiro, como se pode observar na transcrição que sobre ele obtivemos do texto de Carvalho Franco (Pág. 44):

"Paulista, filho do flamengo Cornélio de Arzão e de sua mulher Elvira Rodrigues, casou-se com Maria Egipcíaca Domingues, filha de Pero Domingues, o velho, tendo deixado geração. Foi sertanista dos mais notáveis de São Paulo. Em 1651 esteve no extremo sul brasileiro, em bandeira escravagista, com Domingos Barbosa Calheiros. Com esse mesmo chefe foi à Bahia em 1658, sofrendo a expedição um revés entre os índios paiaiás e regressando a São Paulo toda destroçada, em 1660. Em 20 de julho de 1671, de retorno à Bahia, teve ele patente de capitão-mor da leva de Estêvão Ribeiro Baião Parente, que ali se achava a fim de combater os maracás. Agiu essa bandeira de modo destruidor, levando os índios referidos para além da serra e matas do Orobó, distinguindo-se na ocasião os sertanistas Manoel Vieira Sarmento, Manuel Inojosa e outros. Em dezembro de 1674 retornava Brás Rodrigues de Arzão para São Paulo, com cartas elogiosas do governo- geral, que logo, a 20 de março de 1675, o incumbia de pesquisas de ouro nas capitanias do sul. A seguir foi mandado, com o posto de capitão-mor, na leva do mestre de campo Jorge Soares de Macedo, com patente de 15 de janeiro de 1679, a fim de tomar parte nas diligências da fundação da Colônia do Sacramento, cujo principal chefe era o governador do Rio de Janeiro, D. Manoel Lobo. Em meados de 1680 estava ele novamente em São Paulo, escapo dos desastres então havidos com a tropa de Macedo, naqueles longes sulinos. Exerceu no governo dessa vila cargos de confiança, inclusive o de administrador das minas e superintendente das aldeias reais de índios. Faleceu nessa localidade a 12 de julho de 1692. (A. Taunay – História das Bandeiras – III, 210 – IV, 183. – Borges de Barros – Bandeirantes, cit., 174. – Inventários e testamentos – XXII, 156-158. – Documentos Históricos – X, 436 – XI, 9-18 – XXIV, 265. – Silva Leme – Genealogia – VII, 337. – Registo Geral, III, 203. – Pedro Taques – Nobiliarquia – Ver. Inst. Histo. e Geog. Brasileiro – XXXIV, 2ª., 140. – Anais da Biblioteca Nacional – XXXIX, 133. – Elis Junior – O bandeirismo, cit., 213-278. – P. Calmon – A Conquista, cit., 96. – Hist. Do Brasil, cit., II, 283. – Roque Leme da Câmara – Nobiliarquia, cit., Ver. Inst. Hist. São Paulo. XXIII, 154)."

A primeira filha do capitão-mor Braz Rodrigues de Arzão foi D. Maria Rodrigues de Arzão (§ 1.º). Segundo Silva Leme, no inventário de seu marido tem o nome de Elvira. Casou-se com Antônio Gomes Corrêa, filho de Manoel Gomes Corrêa e de Anna Luiz do Passo, de Itanhaém. Antônio Gomes Corrêa faleceu em São Paulo, em 1686, na casa de seu sogro, e Maria Rodrigues casou-se pela segunda vez com Gaspar de Brito Moreira. De seu primeiro casamento teve 8 filhos:

1- Braz Gomes Corrêa, que se casou em 1690 em Parnaíba com Maria Leme da Silva, tendo uma grande descendência;

2- Manoel Corrêa de Arzão, bisneto de Cornélio, casou-se com Maria de Lima em Parnaiba (SP), ambos falecendo em 1741, estando ela com 90 anos de idade. Este casal teve 4 filhos:

1- Salvador Corrêa de Arzão (já falecido em 1741);

2- Antônio Corrêa de Lima, falecido em 1735 aos 40 anos de idade.

3- Guilherme de Arzão, trineto de Cornélio, que casou-se em 1726 com Escholástica Borges, e, em 1741, já era falecido. Este casal teve dois filhos: Cornélio Corrêa de Arzão e Estêvão Corrêa de Arzão. Abordaremos, logo à frente, alguns dados acerca de Cornélio Corrêa de Arzão;

4- Braz Antônio de Arzão, que se casou em 1740, em Parnaíba, com Rosa Garcia, viúva de João de Góes.

3- Felício (que Silva Leme não dá descrições).

3- Antônio Gomes Corrêa, nascido provavelmente em 1773, deixando geração em Santo Amaro (SP).

4- Sebastião Rodrigues de Arzão (sem descrições por Silva Leme).

5-   Anna Luiz.

6-   Maria Egypcíaca.

7-    Maria, nascida em 1683. Estes três últimos também sem descrição por Silva Leme.

Voltemos ao caso de Cornélio Corrêa de Arzão, o primeiro filho de Guilherme de Arzão. Ficou órfão de pai com 14 anos, ou menos.

Tetraneto do patriarca Cornélio de Arzão, cuja história foi relatada antes, por razões, ainda desconhecidas, teve seu nome trocado para José Corrêa de Arzão (Arzam). Teria sido ainda um trauma transmitido de geração para geração, vivido pela família Arzão, desde as perseguições injustas contra seu ancestral? Será que o nome Cornélio ainda seria visto com desconfiança por certas autoridades eclesiásticas? São questões que se abrem e ainda falta muito para que possam ser esclarecidas. De qualquer forma, fica aqui o registro deste fato inusitado, qual seja a mudança do primeiro nome, quando o comum seria o acréscimo, substituição ou retirada de um sobrenome.  Este Cornélio (José) Corrêa de Arzão transferiu-se de Santana do Parnaíba, em São Paulo, para a região sudoeste da Capitania de Minas Gerais, em data ainda incerta, provavelmente na década de 1730/40, quando a mineração já começava a dar sinais de sua decadência. O mais certo é que veio, como seus demais parentes sertanistas, em busca do ouro e devia ser um conhecedor do assunto. Foi parar em Carrancas, próxima a Lavras do Funil, onde se estabeleceu, não se sabe exatamente em que atividade profissional e em que condições.

Os dados nos quais nos baseamos para relatar esta mudança de nome de Cornélio Corrêa de Arzão para José Corrêa de Arzão se encontram no Projeto Compartilhar, das já citadas professoras Bartyra Sette e Regina Moraes Junqueira (disponível em:
  http://www.projetocompartilhar.org/Familia/AntonioBorges%20.htm).

No Anexo II, ao final deste capítulo, reproduzimos parte do texto deste projeto, para os interessados.

Caetano Luiz de Miranda. Carta Geográfica da Capitania de Minas Gerais, 1804. 
Arquivo da Biblioteca do Exército, Rio de Janeiro. Próxima ao Rio Grande, 
pode se ver Carrancas, não distante de uma picada que vem de 
São Paulo, entrando em Minas Gerais por Camanducaia e demandando 
a região aurífera. Próxima também de Lavras do Funil, 
onde se casou Manoel Corrêa de Souza.

Cornélio, provavelmente, mudou o nome após seu casamento, com Francisca de Souza, também natural de Santana do Parnaíba, ocorrido em 23 de julho de 1756, em Carrancas, Minas Gerais, após obterem autorização da Igreja, dado o grau de consaguinidade (primos em segundo grau). Ela era filha de Carlos Martins de Souza e Tomásia Borges de Aguiar. Os filhos de Cornélio/José e Francisca, batizados em Carrancas, foram:

1-  Joaquim José Corrêa, nascido em 27/04/1754 (dois anos antes do casamento dos pais). Em 22/10/1775, casou-se com Maria Gomes da Rocha. Este casal teve apenas um filho, Joaquim Francisco de Souza, nascido em 13/12/1799, batizado na Igreja Sant’Anna de Lavras, Minas Gerais). Casou-se com uma prima em 4º. grau, Ana Rosa Felícia, em Lavras do Funil de Carrancas.

2-   Manoel Corrêa de Souza, batizado em 20/12/1758, em Carrancas. Quando de seu batizado, no registro, seu pai já era designado como José Corrêa de Arzão. Em 07/04/1780, Manoel casou-se com Maria Andreza de Jesus, filha de Francisco Gomes da Cunha e Anna Gomes da Rocha, na Freguesia de N.S. da Conceição das Carrancas e matriz de Santa Ana das Lavras do Funil. Voltaremos a falar em Manoel Corrêa de Souza, pois, alguns anos depois, ele obteve uma sesmaria em área próxima à Serra da Saudade, no sertão do oeste de Minas Gerais, onde, mais tarde seria um dos fundadores da cidade de Dores do Indaiá.

3- Ana Francisca de Souza, batizada em Carrancas, em 04/08/1760. Casou-se, também em Carrancas, em 28/10/1777 com Manoel da Silva Chaves, neto de portugueses do Concelho de Bastos do Arcebispado de Braga, Portugal.

4-   Luiz, sem outras referências.

5-   Catarina de Sene de Jesus, batizada em maio de 1765, em Carrancas. Casou-se em Campanha, filial da freguesia de Lavras, em 29/04/1784, com José Marques Viana, natural de Barbacena.

6-   Ricardo Corrêa de Arzão, batizado em 17/11/1766, em Carrancas. Casou-se em 12/02/1789, com Teodora Angélica da Rosa, filha de Bartolomeu da Rosa e Teresa Maria de Jesus, na Freguesia de N.S. da Conceição das Carrancas e Sta. Ana das Lavras do Funil.

7-   Jorge, batizado em 24/06/1769, em Carrancas, sem outras referências.

8-   José, batizado em 26/12/1770, em Carrancas, sem outras referências.

9-   Antônio Corrêa de Souza, sem o registro da data de nascimento. Casou-se em 26/09/1804, na matriz de Santa Ana das Lavras do Funil, com Teresa Maria de Jesus.

Matriz de Nossa Senhora da Conceição de Carrancas, 

na década de 1940, onde foi batizado Manoel Corrêa de Souza, 

o Correinha, um dos fundadores de Dores do Indaiá.

Teto da matriz de Nossa Senhora da Conceição de Carrancas.

     Pesquisando a história de Carrancas, encontramos dados que confirmam ter sido a região local de passagem dos bandeirantes paulistas na sua faina de prospecção e mineração de ouro. Vinham pessoas desde Paraty (RJ), mas a grande maioria vinha de São Paulo e Taubaté. O cientista e botânico francês Auguste de Saint-Hilaire, em sua segunda viagem ao Brasil, entre 1819 e 1822, descreveu o trajeto do Caminho Velho (vindo de São Paulo) em direção ao rio das Mortes e do rio das Velhas, caminho este percorrido pelos bandeirantes que prospectavam ouro na região, mais de cem anos antes. Em contrapartida, eles encontraram terras férteis, com bela vegetação intermediária entre a mata atlântica e o serrado e ai foram se estabelecendo.

     Existem registros de que o primeiro morador da localidade, em 1701, foi um bandeirante, o Capitão Manoel Garcia Velho. Por volta de 1718, os primeiros povoadores, com suas famílias, escravos e amigos foram se assentando nas proximidades do Rio Grande, em território das Minas Gerais. Uma bandeira chefiada pelo Capitão-mor João de Toledo Piza e Castelhanos, paulista de Taubaté, descendente do Conde de Oreja, da qual também participava seu irmão, o Padre Lourenço de Toledo Taques, e seus genros Salvador Corrêa Bocarro, Miguel Pires Barreto e José da Costa, homens corajosos e experientes, após atravessar a serra da Mantiqueira, o registro de Capivari e Boa Vista, se depararam com uma região aprazível, onde se imaginou encontrar muito ouro. A riqueza agricultável da terra os prendeu à região. Nesse ano de 1718, Piza requereu uma sesmaria no rio Grande, o que lhe foi concedido.

     Em 1721 foi erigida uma capela em homenagem a Nossa Senhora da Conceição e o local ficou conhecido como Nossa Senhora do Rio Grande. À medida em que o local foi se desenvolvendo, mais paulistas e portugueses chegavam em busca do ouro, mas a agricultura consolidava-se como a principal riqueza da região. Em 1736 o vilarejo foi elevado a freguesia, aumentando o seu número de habitantes. Garimpeiros, em busca do ouro, depararam, em uma serra próxima do vilarejo, com duas grandes rochas que, de longe, eram semelhantes às fisionomias de duas caras. Daí o nome Carrancas. Entretanto, no começo a localidade era conhecida como Nossa Senhora da Conceição das Carrancas. Outros locais eram chamados de Carrancas de baixo, Carrancas de Cá, até, finalmente, se estabelecer o nome do lugarejo como Carrancas. Por ironia, o local não fornecia ouro em quantidade que fosse economicamente viável, mas sim as localidades próximas, como São João del Rey, Tiradentes e Lavras. Progressivamente, a região foi recebendo imigrantes paulistas e portugueses, notadamente da região do Minho e do arquipélago dos Açores.

Serra de Carrancas. Muralha no caminho dos bandeirantes.

     A paróquia foi criada em 1736, sendo seu Vigário o Padre Antônio Mendes, posteriormente o primeiro Vigário de Campanha. Em 1760 a sede da freguesia foi transferida para o Arraial de Santana das Lavras do Funil (atual Lavras, a 80 quilômetros), situação que persistiu até 1814.

     Com o passar do tempo, as sesmarias de Nossa Senhora da Conceição das Carrancas foram desmembradas, originando várias cidades da região. Naqueles tempos os povoados eram denominados de freguesias, sendo áreas de jurisdição da igreja. Somente com o crescimento econômico permitia-se que as freguesias fossem elevadas a vilas.

     Ainda na primeira metade do século XVIII, em decorrência da imigração de portugueses vindos do arquipélago dos Açores, em particular da Ilha do Faial, surgiu a lenda das “Três Ilhoas”. Eram três irmãs, naturais desta ilha, que chegaram à região. Seus descendentes pertencem a tradicionais famílias do sul de Minas, como os Rezende, Carvalho, Ribeiro, Andrade, Junqueira, Ferreira, Guimarães, etc. Segundo a lenda, uma das irmãs, Júlia Maria da Caridade, foi a responsável pela construção da Capela de Nossa Senhora da Conceição do Porto do Saco, onde hoje se situa um distrito de Carrancas. Este é um dos prédios mais antigos da localidade e sua construção teria sido motivada pela aparição da imagem que se julgou ser de Nossa Senhora da Conceição, às margens do rio Grande.

 

Carrancas. Capela de N. S. do Porto do Saco.

Encerrando este capítulo sobre os descendentes de Cornélio de Arzão, concluímos que foi uma família de grandes sertanistas, de honrados  e corajosos homens, que muito contribuíram para desbravar o sertão bravio e descobrir riquezas que o solo do Brasil escondia. Mas, apesar de suas virtudes, como todo ser humano, carregavam os defeitos e mazelas, de todo o mundo.

Se escravizaram índios, não há relato de ter sido esta sua atividade primordial, nem constituía seu objetivo de aventuras. Suas metas, estimuladas pela Coroa portuguesa, como as de grande parte dos sertanistas e bandeirantes, era descobrir riquezas para o rei e consolidar a posse do grande território inóspito e desconhecido. Eram súditos de Sua Majestade e, como tal, se portaram com honra e altivez, na glória e na queda, lutando enquanto puderam, obtendo sucessos e fracassos, mas sem esmorecer jamais.

Comprovando isto, reportamo-nos a Claudio Manoel da Costa, no Poema Vila Rica, Canto VI (Sergio Buarque de Holanda, Caminhos e Fronteiras. Edição Ilustrada. Rio de Janeiro. José Olympio Editora, 1957, p. 37):

Levados de fervor, que o peito encerra

Vês os paulistas, animosa gente,

Que ao Rei procurão do metal luzente

Co’as próprias mãos enriquecer o erário.

Arzão é este o temerário.

Que da Casca os sertões tentou primeiro:

Vê qual despreza o nobre aventureiro,

Os laços, e as traições, que lhe prepara

Do cruento gentio a fome avara

À exemplo de uns contempla iguaes a todos,

E distinctos ao rei por vários modos

Vê os Pires, Camargos e Pedrosos,

Alvarengas, Godoes, Cabraes, Cardosos,

Lemes, Toledos, Paes, Guerras, Furtados,

E os outros, que primeiro assignalados

Se fizeram no arrojo das conquistas.

Ó grandes sempre, ó immortaes Paulistas!

Embora vós, nymfas do Tejo, embora

Cante do lusitano a voz sonora

Os claros feitos do seu Grande Gama;

Dos meus paulistas honrarei a fama.

Elles a fome, e sede vão sofrendo,

Rotos, e nus os corpos vem trazendo,

Na enfermidade a cura lhes falece,

E a miséria por tudo se conhece,

Em seu zelo outro espírito não obra

Mais que o amor do seu rei: isto lhes sobra

Abertas as montanhas, rota a serra,

Vê converter-se em ouro a pátria terra,

Eis obedece ao provido mau dado

Dos bons conquistadores: desde o fundo

De ouro, e diamantes o paiz fecundo.

Figura 1- Linhagem simplificada da família Arzam (Arzão)-Corrêa, 
como descrito na obra Serra da Saudade, de Carlos Cunha Corrêa (1948). 
Em azul, os personagens, com maior ou menor certeza, de ascendência judaica.

Anexo II

PROJETO COMPARTILHAR

Coordenação: Bartyra Sette e Regina Moraes Junqueira

www.projetocompartilhar.org

ANTONIO BORGES

(atualizado em 17-maio-2012)

aportes a GP

SL. 7, 339, 3-3 Guilherme de Arzam, já falecido em 1741, casou em 1726 em Parnaíba com Escholastica Borges f.ª de Antonio Borges e de Paschoa Martins, e teve 2 f-os

4-1 Cornélio

4-2 Estevão

Antonio Borges, filho de outro e Maria Cide, em 1693 na Parnaiba casou com Pascoa Martins, filha de Paulo Martins, já falecido e Maria de Ramos.

ASBRAP 2, 102, Resumo do 1º lv. casamentos de Santana de Parnaiba por SLeme, anos 1662-1721: fls. 102, ano 1693: . Antonio Borges (de Santos), f. de Antonio Borges e de Maria Cide; com Pascoa Martins, f. de Paulo Martins, falecido, e de Maria de Ramos.

Antonio Borges e Pascoa Ramos Martins tiveram, q.d.:

1- Escolastica Borges de Aguiar, casou duas vezes. Segundo a Genealogia Paulista, em 1726 na Parnaiba com Guilherme Correa de Arzam, filho de Manoel Correa de Arzão e Maria de Lima.

Em Carrancas aos 15-11-1742 casou com Francisco Xavier da Silveira, natural da freguesia de Santa Bárbara da Ilha do Faial, filho de Manoel Furtado de Mendonça e Maria Garcia, já falecidos. Francisco era viúvo duas vezes, primeira vez de Josefa Maria Teresa e segunda vez de Ana de São José.

B7casamentos Igreja Nossa Senhora da Conceição (Carrancas, Minas Gerais) aos 15-11-1742 Francisco Xavier da Silveira, viúvo de duas mulheres; = cc. Escolástica Borges, viuva de Guilherme [----], natural da vila de Parnaiba deste bispado do Rio de Janeiro, f.l. Antonio Borges, já falecido e Pascoa Ramos Martins. O contraente n. da freg. de Santa Barbara da Ilha do Faial Bispado de Angra, f.l. Manoel Furtado de Mendonça e Maria Garcia, já falecidos; viuvo de duas primeiras mulheres Josefa Maria Teresa e Ana de São Jose.

Escolástica, já falecida em 1769, e Guilherme tiveram:

1-1 Cornélio, citado na GP (SL. 7, 339, 4-1). Cornélio Correa de Arzão, natural da Parnaiba. Em Carrancas aos 23-07-1756, dispensados no impedimento de consanguinidade em segundo grau de consanguinidade, casou com Francisca de Souza, natural da Parnaiba, filha de Carlos Martins de Souza e Tomasia Borges de Aguiar, 2-6 abaixo.

B7: casamentos -Igreja Nossa Senhora da Conceição (Carrancas, Minas Gerais) aos 23-07-1756 dispensados no impedimento de consanguinidade em segundo grau de consanguinidade, Cornélio Correa de Arzam, n/b na freg. de Santa Ana da vila de Parnaiba, f.l. Guilherme Correa de Arzão e Escolastica Borges de Aguiar; = cc. Francisca de Souza, n. na dita freg. da vila de Parnaiba bispado de S. Paulo, f.l. Carlos Martins de Souza e Tomasia Borges de Aguiar.

Cornélio, após o casamento, muito provavelmente mudou o nome para José Correa de Arzão. Francisca e Cornelio/José tiveram os filhos batizados em Carrancas, q.d.:

1-1-1 Joaquim José Correa, nasceu aos 27-04-1754 e foi batizado aos 13 do mês seguinte. Aos 22-10-1775 casou com Maria Gomes da Rocha, filha de Luiz Gomes e Ignez Clara de Jesus, família Artur da Rocha”.

B7: Igreja Nossa Senhora da Conceição (Carrancas, Minas Gerais) aos 13-05-1754 cap. Sta Ana das Lavras, Joaquim n. aos 27-04 do mesmo ano, f.l. Cornelio Correa de Arzão n. da vila de Parnaiba e Francisca de Souza n. da dita vila Bispado de S. Paulo, np Guilherme Correa de Arzão e Escolastica Borges de Aguiar, nm Carlos Martins de Souza e Tomasia Borges de Aguiar, todos nts da dita vila de Parnaiba, padr.: Francisco Pereira Souto e s/m Escolastica Martins

B7: casamentos - Igreja Nossa Senhora da Conceição (Carrancas, Minas Gerais) aos 22-10-1775 Joaquim José Correa, f.l. Jose Correa de Arzão e Francisca de Souza; = cc Maria Gomes da Rocha, f.l. Luiz Gomes e Clara Ignez de Jesus digo, e Ignez Clara de Jesus. Ambos nts/bts nesta freguesia de Carrancas. Test.: Cap. Fancisco Alves Landim, Alf. Jose Francisco da Cunha.

1-1-1-1 Joaquim Francisco de Souza em 13-12-1799 requereu dispensa de consanguinidade em 4º grau da linha transversal igual para se casar com Ana Zeferina de Lima, filha de João de Lima Fagundes e Ana Rosa Felicia.

Igreja Sant'Ana (Lavras, Minas Gerais) dispensa - 13-12-1799 Joaquim Francisco de Souza e Anna Zefirina de Lima. Ele, f.l. de Joaquim Joze Correa e Maria Gomes da Rocha, n. da freguesia de Lavras do Funil de Carrancas. Ela f.l. de João de Lima Fagundes e D. Anna Roza Felicia, n. da freg. do Sumidouro. Ambos moradores na dita freguesia das Lavras do Funil. 4º grao de consanguinidade da linha transversal igual.

- que Maria das Neves era irmã legitima de Izabel Fragosa.

- que de Maria das Neves nasceu Ignes Clara, que de Ignes Clara nasceu Maria Gomes, que de Maria Gomes nasceu o orador Joaquim Francisco de Souza.

- que de Izabel Fragoza, irmã de Maria das Neves, nasceu Maria Alvares; que de Maria Alvares nasceu João de Lima Fagundes; que de João de Lima Fagundes nasceu a oradora Anna Zefirina de Lima.

E por isso são os oradores consanguineos em quarto da linha transversal igual.

Que o orador teve por fragilidade acesso a oradora em cuja casa vive , e de seus pais que o orador é feitor.

1-1-2 Manoel Correa de Souza, batizado em 20-12-1758. Aos 07-04-1780 casou com Maria Andreza de Jesus, filha de Francisco Gomes da Cunha e Ana Gomes da Rocha; família Artur da Rocha”.

B7: Igreja Nossa Senhora da Conceição (Carrancas, Minas Gerais) aos 20-12-1758 Manoel n. aos 01, f.l. Jose Correa Arzão e Francisca de Souza nts da vila de Parnaiba-SP, padr.: Sarg. Mor Francisco Moreira de Carvalho e Tomasia Maria, solteira filha de D. Francisca de Moraes, viuva.

Casamentos - Freguesia de N.S. da Conceição das Carrancas e Sta Ana das Lavras do Funil, aos 07-04-1780 matriz, Manoel Correa de Souza, f.l. Joze Correa Arzão e Francisca de Souza; = cc. Maria Andreza de Jesus, f.l. Francisco Gomes da Cunha e Anna Go[cortado] da Rocha. Nts/bts nesta.

1-1-3 Ana Francisca de Souza, batizada em 04-08-1760. Aos 28-10-1777 casou com Manoel da Silva Chaves, filho de João Pires da Costa e Francisca da Silva Chaves, neto paterno de Domingos Gonçalves da Estrada e Maria Pires da freguesia de Santa Eulalia Conselho de Bastos do Arcebispado de Braga, neto materno de Manoel da Silva Chaves e Bernarda Rodrigues, da freguesia de São João del Rei. Geração de Ana e Manoel na família “João Pires da Costa”.

B7: Igreja Nossa Senhora da Conceição (Carrancas, Minas Gerais) aos 04-08-1760 Ana, f.l. Jose Correa Arzam e Francisca de Souza, padr.: Diogo da Fonseca Bueno , solteiro e Izabel, solteira filha do Guarda Mor Diogo Bueno da Fonseca.

Casamentos - Igreja Nossa Senhora da Conceição (Carrancas, Minas Gerais) aos 28-10-1777 Manoel da Silva Chaves, f.l. João Pires da Costa e Francisca da Silva Chaves, n/b na cap. de Nazare filial da vila de S. João del Rei; = cc. Ana Francisca de Souza, f.l. Jose Correa Arzão e Francisca de Souza, n/b nesta freguesia.

1-1-4 Luiz, em 10-07-1763.

B7: Igreja Nossa Senhora da Conceição (Carrancas, Minas Gerais) aos 10-07-1763 Luiz, f.l. Jose Correa de Arzam e Francisca de Souza, padr.: Manoel da Fonseca Pinto, casado e Joana Batista, solteira filha do Guarda Mor Diogo Bueno.

1-1-5 Catarina de Sene de Jesus, batizada em maio de 1765. Em Campanha aos 29-04-1784 casou com José Marques Viana, natural de Barbacena, filho de João Marques Viana e Izabel Francisca de Jesus; família “João Pereira Temudo” Cap. 2º.

B7: Igreja Nossa Senhora da Conceição (Carrancas, Minas Gerais) aos --- de Maio de 1765, Catarina, f.l. Jose Correa Arzão n/b na freg. de N. Sra da Conceição da Parnaiba Bispado de S. Pasulo e Francisca de Souza n/b freg. N. Sra a Conceição das Carrancas, padr.: João Marques Vianna e Helena ----.

Campanha-MG - casamentos - na ermida de S. Antonio e N. S. do Rosario do R. Verde filial da freguesia de Lavras, aos 29-04-1784 Joze Marques Viana, f.l. de João Marques Viana e Izabel Francisca de Jesus, n/b na freguesia da Borda do Campo; = Caterina de Senne de Jesus, f.l. de Jose Correa Arzão, n/b na freguesia das Lavras.

Obs.: não consta a mãe da oradora

1-1-6 Ricardo Correa de Arzão, batizado aos 17-11-1766. Aos 12-02-1789 casou com Teodora Angélica da Rosa, filha de Bartolomeu da Rosa e Teresa Maria de Jesus.

B7: Igreja Nossa Senhora da Conceição (Carrancas, Minas Gerais) aos 17-11-1766 matriz, Ricardo, f.l. Jose Correa Arzão n. vila Parnaiba-SP e Francisca de Souza n. desta freguesia. Nasceu o dito Ricardo aos dezenove(sic) dias do mesmo mes, padr.: João Francisco do Valle e Margarida, solteira filha de Estevão Rodrigues Branco.

Casamentos - Freguesia de N.S. da Conceição das Carrancas e Sta Ana das Lavras do Funil, aos 12-02-1789 nesta paroquial, Ricardo Correa Arsam, f.l. Jose Correa de Arzam e Francisca de Souza; = cc. Theodora Angelica da Rosa, f.l. Bartholomeu da Rosa e Theresa Maria de Jesus. Nts/bts nesta freguesia

1-1-7 Jorge, batizado em 24-06-1769.

B7: Igreja Nossa Senhora da Conceição (Carrancas, Minas Gerais) aos 24-06-1769 Jorge, f.l. Jose Correa de Arzão e Francisca de Souza, np Guilherme Correa de Arzão e Escolastica Borges de Aguiar, nm Carlos Martins de Souza e Tomasia Borges de Aguiar, padr.: João da Silva Ribeiro de Queiroz e Joana, filha de Estevão Rodrigues Branco.

1-1-8 José, em 26-12-1770.

B7: Igreja Nossa Senhora da Conceição (Carrancas, Minas Gerais) aos 26-12-1770 N. Sra a Conceição as Carrancas, Jose, f.l. Jose Correa de Arzão e Francisca de Souza, padr.: Jose Francisco a Cunha e D. Josefa Maria de Moraes.

1-1-9 Antonio Correa de Souza, aos 26-09-1804 casou com Teresa Maria de Jesus, filha de André Gonçalves da Fonseca e Ana Teresa de Jesus.

Casamentos - Sta Ana das Lavras do Funil, aos 26-09-1804 nesta matriz de S. Ana das Lavras do Funil Antonio Correa de Souza, f.l. de Jose Correa Arsão e Francisca de Sousa; = cc. Teresa Maria de Jesus, f.l. de Andre Gonsalves da Fonceca e Anna Teresa de Jesus. Nts/bts nesta.

1-2 Estevão, tambem citado na GP (SL. 7, 339, 4-2). Estevão Correa de Arzão, natural da Parnaiba. Em Carrancas aos 06-06-1769 casou com Maria Leme da Silva, filha do Alferes José da Silva Monteiro e Maria Leme de Siqueira.

B7: casamentos - Igreja Nossa Senhora da Conceição (Carrancas, Minas Gerais) aos 06-06-1769 Estevam Correa de Arzam, n/b na freg. de Santa Ana da vila de Parnaiba bispado de S. Paulo, f.l. Guilherme Correa de Arzão e Escolastica Borges de Aguiar, já defuntos; = cc. Maria Leme da Silva, f.l. Alf. Jose da Silva Monteiro e Maria Leme de Siqueira, n/b nesta freguesia. Test..: Alf. Francisco Alves Landim e Jose Francisco da Cunha.

Pais de, q.d.:

1-2-1 Ana Hipolita de Arzão (ou Leme), batizada em 21-12-1771. Aos 07-07-1786 casou com Manoel Alves Coutinho, filho de Domingos Alves Coutinho e Izabel Barbosa,. família “André de Fontes”.

B7: Igreja Nossa Senhora da Conceição (Carrancas, Minas Gerais) aos 21-12-1771 Ana, f.l. Estevão Correa de Arzão e Maria Leme, padr.: Jose Correa de Arzão e s/m Francisca de Souza.

Pais de, q.d.:

Casamentos - Freguesia de N.S. da Conceição das Carrancas e Sta Ana das Lavras do Funil, aos 07-07-1786 Ermida N.S. Rosario filial desta paroquial, Manoel Alves Coutinho, f.l. Domingos Alves Coutinho e Izabel Barbosa, n/b freg. Aiuruoca; = cc. Anna Hipolita de Arsão, f.l. Estevão Correa de Arsão e Maria Lemes da Silva, n/b freg. Santa Ana Lavras do Funil

1-2-1-1 Manoel Alves Coutinho aos 10-02-1830 casou com Prudenciana Maria de Jesus, filha de João Naves Damasceno e Ana Vitória de São Tomé, família “José Vieira da Cunha”.

B7: Igreja Nossa Senhora do Bom Sucesso (Bom Sucesso, Minas Gerais) cas - aos 10-02-1830 Manoel Alz Coutinho, filho de outro e Ana Hipolita Lemes = cc Prudenciana Maria de Jesus, f. de João Naves Damaceno e Ana Vitoria de S. Tome, desta freguesia, test.: Manoel Jose Naves e Francisco Dias Cravo.

     Segue-se neste aporte à Genealogia Paulistana, de Silva Leme, a descrição feita por Bartyra Sette, dos demais filhos e descendentes de Antônio Borges e Paschoa Martins, naturais de Parnaíba, São Paulo, que, apesar de ter dado origem a linhagens importantes no passado e na atualidade, em várias partes do Estado de Minas Gerais, aqui não foram citados.